Sabtu, 29 Juni 2013

LAPORAN PRAKTEK KULIAH LAPANGAN DI PULAU JAWA (MAHASISWA SEJARAH UNIVERSITAS NEGERI GORONTALO)

KATA PENGANTAR
            Dengan mengucapkan Puji Syukur kehadirat ALLAH SWT karena berkat rahmat dan hidayah-Nya penulis dapat menyelesaikan tugas karya ilmiah  ini dengan judul “jelajah peristiwa di pulau jawa” tepat pada waktunya.
            Tugas ini menjelaskan tentang peristiwa situs –situs yang ada pada daerah jawa. Semoga tugas karya ilmiah ini dapat bermanfaat di kehidupan masyarakat baik bagi penulis maupun pembaca. Selesainya penulisan karya ilmiah ini dapat selesai semata-mata berkat bantuan dari berbagai teman, yang telah memberikan dukungan dalam berbagai bentuk kepada penulis. Penulis mengucapkan terima kasih kepada teman kelompok yang terlibat dalam penulisan karya ilmiah ini.  
            Dalam penulisan karya ilmiah ini penulis menyadari masih terdapat banyak kekurangan, untuk itu penulis berharap kritik dan saran dari para pembaca, guna menyempurnakan karya ilmiah ini.




BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar belakang
Dalam perjalanan praktek kulia lapangan yang kami lakukan dalam penelitian mengenai peningalan yang bersejarah yang ada di pulau jawa kami menemukan beberapa situs bersejarah yang akan di kaji dalam penuliasan karya ilmia  jelajah peristiwa yang sesuai dengan tema karya tulis ilmiah ini.Adapun situs – situs untuk lokasi di jawa timur yang terdiri dari 4 lokasi
1.      Situs majapahit (museum majapahit)
2.      Gapura bajang ratu
3.      Candi tikus
4.      Situs purbakala (museum trinil)
Dari empat lokasi yang kami lakukan dalam penelitian yang terdapat di jawa timur tersebut akan di bahas secara detail di bab dalam penyusunan karya tulis ilmia mengenai jelajah peristiwa yang terdapat di pulau jawa akan kami bahas di mul;ai dari awal museum majapahit yang di dalam nya terdapat peningalan bersejarah seperti peningalan kerajaan pada masa majapahit,gapura bajang ratu,yang pokus utamanya adalah fungsi dari gapura dan candi-candi yang terdapat di pulau jawa merupakan peningalan agama hindu budha pada masa prasejara yang sudah lebih dari 700 tahun peradaban maja pahid berlalu akan menambah suatu sumber inspirasi bagi genderasi yang akan datang.dan adapun lokasi yang terdapat di jawa teggah sebagai berikut
1.kraton yogyakarata
2. brobudur
3. candi prambanan
Peningalan bersejarah adalah merupakanpeningalan budaya Indonesia yang menjadi warisan budaya yang harus di jaga serta di lestarikan seperti halnya candi brobudur yang di dirikan oleh raja dinasti salendara berdiri di sekeliling gunung dan pegunungan.
1.1  Rumusan Masalah
Dari penulisan latar belakang peristiwa kami dapat mrenyimpulkan beberapa pernyataan yang akan di kaji dalam pembahasan !
1.      Apa saja peningalan kerajaan majapahit ?
2.      Bagai mana sejarah dari gapura bajang ratu dan candi tikus?
3.      Bagai mana proses penemuan yang ada di situs purbakala?
4.      Bagai mana sejarah dari kerajaan brobudur ?
5.      Apa perbedaan candi candi yang ada di jawa timur dam jawa tengah
1.2  tujuan penulisan
adapun tujuan penulisan untuk mengetahui bagai mana peningalan – peningalan yang terdapat di jawa timur dan jawa tengah
1.3  mamfaat penulisan
untuk di jadikan sutau bahan pelajaran bagi kita ketika sudah menjadi seorang guru nanti dan dapat menjadi pedoman dalam proses pengajaran atau diskusi – diskusi ilmia.


BAB II
Ojek dan lokasi penelitian
2.1.Jawa Timur
situs sejarah yang ada di jawa timur sangat banyak namun focus utama penelitian kami hanya makam pahlawan, situs majapahit, gapura bajang ratu, candi tikus, dan situs purbakala,
2.1.1situs majapahit
peningalan-peningalan yang ada di situs majapahit di himpun dalam satu tempat yakni di museum majapahit peningalan – peningalan kerajaan majapahit adapun yang di luar museum seperti gapura bajang ratu,dan candi tikus
secara geografis situs majapahit ini terletak di desa temon,kecamatan trowulan,kabupaten mojokerto.
2.1.2Situs purbakala
Situs purbakala ini terletak di desa karang tenggah kecamatan ngawi kabupaten ngawi tepatnya di museum trinil yang terdapat di museum ini di khususkan untuk fosil peningalan pada masa purbakala
2.2 Jawa Tengah
Focus utama penelitian di jawa tengah di khususkan untuk candi-candi peningalan hindu budha dan juga kraton Yogyakarta
2.1.1Candi brobudur
Candi brobudur  merupakan peningalan agama budha brobudur sebetulnya bukanlah ccandi tetapi stupa.karna stupa adalah bangunan suci pada agama budha stupa juaga tidak memiliki sebuah rujukan secara geografis brobudur berada di kecamatan brobudur daerah tingkat II Kab magelang 95 km dari ibu kota jawa tenggah dan semarang


2.1.2candi prambanan
candi prambanan merupakan percandian hindu Yang di bangun oleh raja dinasti sanjaya pada abd ke  IX. Candi-candi yang terdapat di perambanan adalah candi siwa candi brahma,candi wisnu,candi naudi,dan beberapa candi lainya seperti candi angasa,dan candi garuda secara gepografis lokasi candi prambanan initerletak di perbatasan propinsi daersah istimewa Yogyakarta dan propinsi jawa tengah + 17 km kearah timur dan kota Yogyakarta atau + 53 km sebelah barat solo. Prambanan di sebut sebagai candi karna mempunyai runagan runagn di dalamnya dan candi merupakan bangunan suci pada  agama hindu .
2.1.3Kraton Yogyakarta
Kraton ialah merupakan tempat bersemayam ratu  - ratu  yang berasal dari kata ratu-ratuan dan kraton juga di sebut kedaton karna ke datu-datuan kraton merupakan tempat ratu atau datu yang di dalamnya terdapat banyak bangunan-bangunan serta halaman dan pe pohonan.secara geografis kraton Yogyakarta dahulu kota berada di tengah hutan garjitawati dan desa beringin dan desa pecetokan sedangkan Yogyakarta berasal dari kata yogya yang artinya baik dan karta artinya makmur.


BAB III
KAJIAN SUMBER DAN PEMBAHASAN


3.1 SITUS MAJAPAHIT /SITUS TROWULAN
Pendiri kerajaan majapahit adalah raden wijaya yaitu raja pertama majapahit dengan gelar kerterajasa jayawardhana . awal pusat pemerintahan majapahit berada di aderah tarik . karna di wilayah tersebut banyak di temui pohon maja yang buanya terasa pahit sehingga kerajaan ini di namakan majapahit.raden wijaya memerintah dari tahun 1293 m hingga 1309 m
Kemudian di gantikan oleh kaligemet yang merupakan putra Raden wijaya dengan para baramespati.paada saat memegang takhta usia kaligamet masih sangat mudah.iaa kemudian bergelatr jayanegara pada pemerintahannya banyak terjadi pemberontakan pada akhirnya tahun 1328 m jayanegara di bunuh oleh tabibnya sendiri yang bernama Tanea
Aadapun beberapa peninggalan –peninggalan pada masa majapahit yang terdapat di mesium majapahit terdapat:
..mata uang yang telah yang di gunakan dalam transaksi jual beli yang menunjukan kegiatan perekonomian majapahit ,jenis mata uang ini antara lain uang lokal seperti uang gobog dan uang nma ebri perak dan emas kepeng cina dari dinasti tang,sang,ming, dan, dingjuga berlaku di majapahit.dalam transaksi jual beli alat satuan ukur seperti timbangan dari terakota dan batu juga di kenal.
.keramik juga menjadi salah satu bukti sejarah akrologisyang berasal dari luar seperti keramik porselin cina yang sebagian besar berasal dari dinasti song selain itu,di temukan keramik vieetnam dan keramik Thailand sepertinya barang –barang ini termasuk yang di gemari oleh majapahit
Untuk kehidupan religious majapahiot tahap perkembanganm yang belum pernah terjadi pada masa-masa sebelumnya ,yaitu adanya pernyataan antara lain agama siwa –budha .pertemuan lintas agama tersebut terjadi pada tataran kebenaran tertinggi ,tetapi dalam praktek ritual ibadah keduanya tetap terpisah .paham raja sebagai titisan dewa y6ang di anut kerajaan dimanifestasikan dalam pembuatan arca perwujudan dari raja-raja yang telah wafat yang di hancurkan dalam sebuah percandian
Berdasarkan sumber yang tertulis di dapatkan pula gambaran mengenai tata ruang perkotaan majapaahit.kota majapahit berorentasi keutara. Semua bagian penting berada di sebelah selatan pola kota terbagi menjadi 9 jona yang di batasi oleh jalan-jalan yang berpotongan .tempat tinggal Raja bterletak di tengah ,sedangkan bangunan suci berada di sebelah barat daya klota.
Disitus trowulan di temukan pula jenis-jenis barang yang terbuat dari lempeng bakar atau terakota dalam jumlah yang sangat melimpah .dapat di simpulkan bahwa ketika itu terakota sangat berperan dalam kehidupan pendudukkota.tewrakota majapahit dari siru trowulan amat kaya ragamnya di antaranya seperti unsure bangunan (bata,genteng,jobonh, sumur,pipa saluran) wadah (periuk,pasu,kendi,tempayan,jambangan) hiasan (hiasan pilar bangunaan ,bonaka,vas bunga) ritus religi (sejati material) sebagian besar terakota ini merupakan buatan setempat karene di temukan alat produksinya yang berupa pelanatas

3.2         Gapura Bajang Ratu
                     Di lihat dari bentuknya ,gapura ini merupakan bangunan pintu gerbangtipe baduraksa yaitu gapura yang memiliki atap.bahan utamanya adalah bata kecualibutai tangga serta ambang pintu yang di buat dari batu andesit.gapura bajang ratu dapat di bagi menjadi tiga (  3    ) bagian yaitu kaki,tubuh, dan atap.
Selain itu gapura mempunyain nsayap dan pagar tembok di kedua sisinya ,pada kaki gapura terdapat hiasan yang menggambarkan cerita Sri bajangdi bagian atas tubuh terdapat hiasan kal dengan hiasan saluran-saluran sedangkan bagiain atapnya bentuk bertyingkat-tingkat dengan puncaknya berbemntuk persegi . pada atap tersebut terdapat hiasan berupap pala kala di apit singa,relief matahari naga berkaki,kepala garuda, dan relief bermata satu.Relief-Relief ini berfungsi sebagai pelindung atau penolak bala .pada sayap kanan garuda terdapat dinding berbentuk Bui sempit di hias dengan relief cerita Ramayana yang di gambarkan dengan perubahan raksasa melawah kera .bingkai kanan kiri pintu di beri pahatan berupa binatang bertelingga panjang
Fungsi dari gapura bajang ratu ialah sebagaipintu masuk ke sebuah bangunan suci untuk memperingati wafatnya Raja jayanegara yang dalam Negara kertagama di sebut kembali  kedunia wisnu  1328 saka.hal ini di buktikan oleh relief sri tanjung dan sayap garuda yang mempunyai arti sebagai lambang pelepasan . masa pendirian gapura ini tidak di ketahui dengan pasti ,namun berdasarkan relief Ramayana ,di perkirakan gapura bajang ratu berasal dari abad X111-X1V. Pada tahun 1915gapura bajang ratu di temukan ,sesuai yang tercantum di dalam buku relief  Historis OF Java.untuk penemunya tidak pasti ,karena gapura bajang ratu berada di atas permukaan tanah . gapura ini  mulai dipugar pada tahun 1989 dan selesai tahun 1992

3.3    Candi Tikus
                 Bangunan candi tikus pada permukaan tanah yang lebih rendah dari daerah sekitarnya yaitu kurang lebih 3,5 m .oleh karena itu untuk mencapai lantai dasar candi harus menuruni tangga masuk yang berada disisi utara yang merupakan pintu masuk candi
Candi tikus di temukan pada tahun 1914 oleh seorang penduduk yang kemudian di laporkan kepada Bupati mojokerto saat itu yaitu R.A.A. Kromodjojo Adinegoro . penemuan tersebut di awali dengan laporan penduduk bahwa di daerah tersebut terjangkit wabah tikus yang bersarang di sebuah gundukan ketika gundukan di bongkar ternyata di dalamnya terdapat sebuah candi yang kemudian di sebut candi tikus    
            Untuk kehidupan religious majapahit mencapai tahap perkembangan yang belum perna terjadi pada masa-masa sebelumnya yaitu adanya penyatuan agama siwa –budha pertemuan lintas agama tersebut terjadi pada tataran kebenaran tertinggi tetapi dalam praktek ritual ibadah keduanya dimenifestasikan dalam pembuatan arca perwujudan dari raja-raja yang telah wafat dan di dharmakan dalam sebua percandian.
            Berdasarkan sumbertertulis di dapatkan pula gambaran mengenai tataruang perkotaan majpahit berorientasi ke utara.semuabagian penting berada di sebelah selatan pohon kota  kota terbagi menjadi 9 zona yang di batasi oleh jabu-jabu yang berpotongan tempat tingal raja terletak di tenggah sedanggkan banguunan suci berada di sebelah barat.
Di museum trowulan juga di temukan situs-situs yang terbuat dari lempung bakar atau tera kota dalam jumlah yang sangat banyak.dapat di simpulkan bahwa ketika itu terakota sangat berperan dalam kehidupan penduduk kota.terakota majapahit Dario situs trowulan amat kaya ragamnya di antaranya seperti unsure bangunan (bata,genteng,jobong sumur, pipa saluran,wadah (periuk,pasu,kendi,tempayan,jambangan,), situs religi (sesajian material, yang sebagian besar terakota ini merupaqkan buatan setempat karna di temukan alat produksinya yang berupa pertandas.Karena sejarah penemuan inilah hingga sekarang banyak petani,baik dari daerah sekitar mojokerto maupun luar kota yang sawahnya di serang hama tikus daatang ketempat ini untuk memperoleh air candi yang di percaya dapat mengusir hama tikus.candi tikus merupakan bangunan petirtaan.hal ini terlihat dari adanya miniatur candi di tenga bangunannyayang melambangkan gunung mahameru,tempat para dewa bersemayam dan sumber segala kehidupan yang di wujudkan dalam bentuk mengalir dari pancuran-pancuran (jaladwara) yang terdapat di sepanjang kaki candi . air ini di anggap sebagai air suci amerta ,sumber segala kehidupan

3.4   Candi Borobudur
             Borobudur merupakan wujud kebudayaan peninggalan agama budha. Borobudur adalah stupa budha maztab mahayana,dan monumen budha terbesar di dunia .Borobudur terletak kurang lebih 15 kilo meter di sebelah selatan gunung tidar ,nonon gunung tidar merupakan pecahan gunung mahameru di india yang di bawah oleh para dewa untuk tujuannya agar dapat di huni oleh manusia
             Taman pulau jawa tempat  candi borobudur berdiri dan dikelilingi penggunungan,sebelah timur dipagari oleh gunung merapi dan gunung marbabu,disebelah barat laut oleh gunung sindoro dan gunung sumbing. Sementara gunung menore tidak jauh dari candi borobudur mengalir dua sungai besar yaitu kali progo dan kali elo. Kedua sungai besar itu mengalir hampir sejajar dari utara sampai keseletan dan tertahan oleh lereng-lereng penggunungan menore,kemudian menjadi satu dan mengalir kelaut selatan sebagai kali progo,dari sungai-sungai itulah diperoleh batu-batu sebagai bahan utama candi. batu-batu itu dipotong lalu diangkat dan disambung dengan pola seperti permanen leogo.semuanya tanpa menggunakan perekat atau semen.
Berabad-abad lamanya candi borobudur terkubur karena letusan gunung berapi ,sebagian besar bangunan candi borobudur tertutup tanah vulkanik selain itu bangunan juga btertutup berbagai pepohonandan semaak belukar kemudian sejak pusat kebudayaan berpindah dari jawa tengah kejawa timur dan agama islam mulai masuk ke indonesia , candi borobudur benar-benar di lupakan orang sisa-sisa kebesaran dinasti sailendra pun terbenam dalam kegelapan hutan se3mak belukar
Pada awal abad ke-18 borobudur di temukan tertutup oleh semak belukar kemudian semak belukar dan pepohonan itu di singkirkan oleh 200 orang sehingga nampaklah sebuah candi dengan patung-patung Budha .keadaan candi sangat berantakan banyak bagian-bagian yang sudah runtuh banyak patung yang rusak,kepalanya patah dan lengannya buntung. Pada tahun 1882 ada usul untuk membongkar seluruh batuan-batuan borobudur untuk di tempatkan di meseum namun tidak disetujui. Pada tahun 1900 di bentuklah panitia khusus  perencanaan pemungutan candi borobudur . pemugaran di mulai pada agustus 1907 yang berhasil di selesaikan pada tahun 1911 dengan demikian borobudur dapat di nikmati keindahannya  yang utuh.
Fungsi utama candi adalah sebagai tempat ibadah umat budha sedangkan fungsi untuk masyarakat sebagai penambahan ekonomi dengan di jadikannya Borobudur sebagai tempat pariwisata internasional pada tahun 1991, adapun filosofi Borobudur yang menghadap ketimur atau terbitnya matahari  adalah sebagai sumber kehidupan .

3.5.1 Candi  Prambanan
                           Candi prambanan adalah kelompok percandian  hindu yang di bangun oleh Raja dinasti sanjaya pada abad 1X .di temukan tulisan nama peletan pada candi ini menimbulkan pendapat bahwa cndi ini di bangun oleh Rakai pikatan yang kemudian di selesaikan oleh Rakai balitung berdasarkan prasasti berangka tahun 856 m prasasti siwargrahana sebagai menifesta politik untuk meneguhkan kedudukannya sebagai raja yang besar terjadinya perpindahan pusat kerajaan mataram kejawa timur berakibat tidak terawatnya di daer5ah ini ,di tambah lagi terjadinya gemba serta beberapa kali meletusnya gunung merapi menjadikan candi brambanan runtuh tinggal puing-puing batu yang berserakan . itulah keadan pada saat penemuan kembali candi prambanan. Usaha pepbubaran yang di laksanakan pemerinta hindia belanda berjaan sangat lamban dan akhinya pembubaran tersebut di selesaikan oleh bangsa indonesia. Pada tanggal 20 desember 1953 pembugaran candi induk loro jongran secara resmi dinyatakan selesai oleh Dr.ir soekarno sebagai presidan repoblik indonesia pertama.
Sampai sekarang pekerjaan pemugaran dilanjutkan yaitu pemugaran candi brahma dan candi wisnu. Candi brahma di bugar mulai tahun 1977 dan  selesai serta di resmikan pada tanggal 23 maret 1987. Sedangkan candi wisnu mulai dibugar tahun 1982. Selesai dan diresmikan oleh bapak presidan  soeharto pada tanggal 27 april 1991. Adapun beberapa candi yang terdapat di prambanan :
3.5.2 Candi siwa
Candi ini luas dasarnya 34 meter persegi dan tinggi 47 meter adalah candi terbesar dan terpenting dinamakan candi siwa karna di dalamnya terdapat acasiwa maha dewa yang merupakan arca terbesar bangunan ini di bagi 3 bagian secara pertikal  kaki,tubuh,dan kepala/atap. Kaki ccandi mengambarkan duniah bawa  tempat manusia yang masih liputi hawa napsu, tubuh candi mengambarkan dunia tengah tempat manusia yang telah meninggalkan keduniawian dan atap melukiskan dunia atastempat para dewa.
Didalam candi terdapat empat ruangan yang menghadap ke 4 arah mata angin dan mengelilingi ruangan terbesar yang ada di tengah-tengah kamar terdepan arcasiwa maha dewa ketiga kamar lainya masing-masing berisi arca-arca siwa maha guru ganesa dan durga.
3.5.3Candi brahma
Didalam satu-satunya ruangan yang ada berdirilah area brahma berkepala empat dan berlengan empat, salah satu tanganya memegang tasbi dan yang satunya memegang “kamandolu” empat air. Ke empat wajahnya menggambarkan ke empat kitap suci weda masing-masing menghadap empat arah mata angin. Sebagai pengcipta ia membawa air karena seluru alam keluar dari air. Tasbi menggambarkan waktu.
3.5.4 candi wisnu
Bentuk ukuran relif dan hiasan dinding luarnya sama dengan candi brahma di dalam satu-satunya ruangan yang ada berdiri area wisnu bertanaga  empat yang memegang gada ,cakra tiram pada diding langkon yang sebelah terpahat relif cerita kresna sebagai aratara atau penjelmaan  wisnu dan brahma (bandewa) kakeknya
3.5.5 candi nanji
Luas dasranya adalah  15 m persegi dan tinginya 25 m yang di dalamnya satu satunya ruangan yang ada terbaring area seekor lembu jantan dalam sikap merdeka denagan panjang + 2 meter dan di sudut belakangnya terdapat area dewa candra candra yang bermata tiga berditi di atas kereta yang di tarik 10 ekor kuda dan surya berdiri di atas kereta yang di tarik 7 ekor kuda.
3.5.6 candi angsa
Candi ini mempunyai 1 ruangan yang tak berisi apapun luar dasarnya 13 m persegi dan tingginya 22 meter mungkin ruangan ini hanya di pakai untuk kandang angsa hewan yang biasa di kendarai olleh brahma
3.5.7 candi garuda
Candi garuda bentuk ukuran serta hiasan dindingnya sama dengan candi angsa yang di dalamnya satu-satunya ruangan yanga ada terdapat area kecil yang berwujut seekor garuda di atas seekor naga dan garuda merupakan kendaraan wisnu.

3.6 kraton Yogyakarta
Kraton Yogyakarta di bangau oleh sry sultan hamengkubuwono 1 pada  tahun 1757 di wilwyah hutan bringin nama hutan tersebut kemudian di abadikan untuk nama pasar pusat kota yaitu pasar beringharjo sedangkan istilah Yogyakarta berasal dari kata yogya dan karta.yogya artinya baik dan karta artinya makmur
Wilayah kraton Yogyakarta membentang antar tugu (batas utara) dan kropyak (batas selatan) antara sungai kode (sebelah timur dan sungai winogo (sebelah barat antar gunung merapi dan laut selatan. Selanjutnya antara tugu hingga kraton terdapat jalan utama yang di sebut malioboro di mana asalnama marioboro ada yang berpendapat berasal dari kata malbourgh yaitu nam seorang jendaral inggris .oleh rafles ketika berkuasa di yoyakarta namun pendapat lain mengatakan bahwa penyebutan marioboro itu terkait dengan cita-cita sry sultan hamengkubuwono 1 yang melihat jalan tersebut sebagai pengejawan lahan jabu hidupnya yaitu mulyane saka berbara (mulyabara)yang kemudian terjadi perubahan pengucapan menjadi marioboro yang berarti kemulyaan dan kejayaan yang di capai lewat laku keprihatinan
            Di sebelah timur jalan marioboro terdapat gdhong  kepatihan yang pada jaman dahulu berfungsi sebagai kantor bapati dalem. Dalam perkembangan selanjutnya bangunan tersebut kemudian di gunakan sebagai kantor gubernur daerah istimewah Yogyakarta dari gerbang kepatihan kerah selatan sekitar 10 m jaraknya terdapat pasar bringharjo (pasar terbesar Yogyakarta) kea rah selatan sekita 200 m dari banguna  gedung agung ( istana ke prisidenan) terdapat gapura mengurakan yang merupakan pintu gerbang menuju kraton Yogyakarta
Karaton Yogyakarta ini menghadap kea rah utara dengan halaman depan berupa lapangan yang di sebut alun-alun lor (alun-alun utara) yang pada jaman dulu di gunakan sebagai tempat pengumpulan rakyat latihan perang bagi para prajurit kraton dan temapt penyaelenggaraan upacara serta untuk keperluan lainya.
Pada masa sekarang fungsi alun-alun lor tianya di gunakan untuk upacara grebeg dan perayaan sekaten di bagian alun –alun lor terdapat dua pohon bringin yang di kelilingi tembok yang di sebut bringin kurung.dua pohon brinngin yang terletak bersebelahan itu  masing –masing bernama kya dewadaru (sebelah barat) bibitnya berasal dari majapahid dan kiyai wijayadaru (sebelah timur)bibitnya berasal dari pejajaran dua pohon beringin itu sebagai symbol bahwa dua dunia ini terdapat du sifat berbeda yang saling bertentangan (dualismme)
 
Istilah karaton atau kraton berasal dari kata ka-ratu-an yang berarti tempat tingal ratu /raja demikian juaga kadhaton berasal dari kata ka-dhatu-an  yang berarti tempat tingal datu /raja sedangkan arti yang lebih luas lagi dapat di uraikan secara sederhana bahwa lingkungan seluruh sruktur dan bangunan wilayah kraton mengandung arti tertentu yang berkaitan dengan salah satu pandangan hidup jawa yang sangat esensial yaitu sangkkar paraning dumadi dari nama asalnya manusia dan kemana akhirnya manusia setelah mati maka dengan mempelajari dan memahami arti krato Yogyakarta berarti belajar tentang filsapah hidup manusia.
Fungsi kraton Yogyakarta adalah:
1.      sebagai tempat tingal raja dan keluarganya
2.      sebagai pusat pemerintahan
3.      sebagai pusat kebudayaan dan pengembangannya
4.      pada jaman kemerdekaaan mulai di buka untuk kepentingan umum seperti kegiatan pariwisata kegiatan ilmu pengetahuan serta kegiatan lain yang ada hubungannya dengan kepentingan masyarakat.
5.      Merupakan museum perjuangan bangsa karena Yogyakarta dan kratonya perna digunakan sebagai tempat perjuangan fisik maupun kegiatan pemerintahan ketika ibukota repuplik Indonesia berada di Yogyakarta.

 

BAB IV
PENUTUP
4.1  Simpulan
Dari penguraian pada bab sebelumya dapat di simpulkan bahwa candi –candi atau peningalan bersejarah tersebut memiliki perbedaan antara yang ada di jawa timur dengan yang ada di jawa tengah baik fungsi maupun sruktur bangunan hal ini yang menandakan bahwa proses perkembangan masyarakat yang terdapat di daerah tempat penelitian tersebut memiliki sruktur perekonomian dan perkembangan budaya yang berbeda dan pandangan yang berbeda terhadap peningalan bersejarah tersebut.
Seperti halnya peningalan bersejarah yang ada di jawa timur dapat di lihat dari segi bangunannya yang terbuat dari bahan-bahan sebagai berikut:
·        Terbuat dari tera kota (tanah liat )dan batu merah
·        Terbuat dari batu mewah (batu andesit)
·        Lebih bannyak berbentuk gapura seperti gapura bajang ratu
·        Untuk ukuran candi sangat kecil contohnya : candi tikus terdapat di atas tanah yang lebih rendah dari tanah sekitarnya
Sedangkan candi yang ada di jawa tengah sebagai berikut:
·        Material candi 100% adalah batu purba
·        Berbentuk limas berundak semakin ke atas semakin kecil ukuranya
·        Dapat di masuki runagannya (candi prambanan)

DAFTAR PUSTAKA
Umaedi
2012 candi brobudur jokja offset solustion :Yogyakarta
Heryanto Fredy
2009 mengenql kraton Yogyakarta hadiningrat.warna grafika :Yogyakarta
Kusuma Jaya 1 made ,Drs M,si
Mengenal keperbakalaan majapahit
Unit taman wisata candi prambanan

Dakwah Ciptakan Ukhuwa




          
 Pagi itu pukul 09.00 WITA, seorang pemuda terlihat begitu khusuk dalam melaksanakan sholat Duha di masjid Sabilulrasyid Kampus UNG (Maskam). Tertunduk, pasrah, dan rendah hati dalam tasbih. Setitik air membasahi pelupuk matanya, tanda bahwa ia begitu larut dalam kerinduan kepada sang ilahi. Setengah jam kemudian, ia bangkit dari tempat duduknya.
“subhanallah. . Akhi apa kabar? ” sapa seseorang dari belakang. Suara itu terdengar sangat ramah dan tak asing lagi. Lalu ia berbalik dan melihat siapa orang yang menyapanya tadi.
“Alhamdulillah baik. Antum bagaimana?” katanya sembari tersenyum dan menjabat tangan seseorang itu.
“Afwan, antum ini yang kemarin ikut Training Motivasi?” Tanya seseorang itu lagi.
“iya. Antum Said kan? Yang kemarin jadi MC? ” tanyanya dengan sedikit ragu.
“iya-iya. Antum Reza kan? Kalau tidak salah, yang pernah ikut lomba ceramah.” Tanya Said lagi.
“benar. Ana Reza” kata Reza dengan sedikit tertawa.
setelah perkenalan yang kedua kali itu usai, kedua pemuda tadi janjian untuk bertemu kembali di tempat yang  sama ba’dah Zuhur.
                                                            ***
Seusai menunaikan sholat Zuhur, kedua pemuda tadi bertamu.
“Assalamualaikum. Akhi, sudah lama menunggu?” Tanya Reza.
“wa’alaikumsalam. Belum juga, ayo duduk.”  Jawab Said sambil mempersilahkan  duduk kepada Reza.
“Terimkasih Akhi." Kata Reza.
kemudian kedua pemuda tersebut duduk di pojok bagian belakang sebelah kanan Maskam (Masjid Kampus), sambil bercengkrama mengeni kehidupan generasi sekarang.
“hmm, generasi muda kita jaman sekarang sudah luar biasa.” Kata Said sambil memandang dua orang anak kecil yang sedang membaca Al-quran di dalam Maskam.
“iya ya Akhi, andai saja hidayah ini datang sejak ana seumuran mereka, pasti orang tua ana tidak akan menanggungnbeban kehidupan seperti sekarang ini.” Kata Reza serius dengan tatapan yang tertuju pada kedua anak tadi. “kalau boleh tahu, selama ini antum kemana  saja? Dan bagaimana antum bisa seperti sekarang ini? Hmm.. antum jangan tersinggung ana tanya seprti ini. ” Tanya Said dengan hati-hati.
Sebelum menjawab pertanyaan dari Said, Reza menarik nafas panjang dengan kepala menengadah ke atas. Lalu mulai menjawab dengan cerita yang sedikit panjang.
“Dulu, waktu ana pertama mengenal SKI, ana tidak begitu tertarik. Setelah beberpa bulan, ana bertemu dengan seorang akhwat SKI. Waktu itu pertemuannya tidak di sengaja.”
1,5 tahun yang lalu. . . . .
Reza tengah asyik memilih belanjaanya di sebuah mini market, saat Reza berbalik dengan sedikit tergesah-gesah ia menabrak seorang wanita yang berkerudung panjang, berpakaian besar, dan sangat tertutup.
“maaf-maaf. . . . maaf ya. . . .”  kata Reza dengan terbata-bata.
“oh, iya lain kali, hati-hati.” Jawab wanita itu dengan datar. Lalu meninggalkan Reza yang masih berdiri di tempat itu.
“EH. . Tunggu!” kata Reza
“ada apa?” jawab wanita itu ketus tapi lembut.
“kamu akwhat SKI ya?” Tanya Reza, masih dengan posisi yang sama. Begitupun dengan wanita itu. Jadi, mereka berbicara tidak berhadapan, melainkan saling membelakangi.
“iya.” Jawab wanita itu singkat, padat, dan jelas.
“owh. . ok. Makasih ya, aku duluan.” Kata Reza sambil beranjak dari tempatnya.
Tanpa menjawab, wanita itupun pergi.
                                                                        ***
            Keesokannya, Reza mulai ikut kajian rutin yang dilaksanakan oleh SKI, entah angin apa yang merasuki tubuhnya. Setiap kajian Reza selalu melihat wanita yang bertemu dengannya di mini market. Mungkin, wanita itu yang membuat hatinya terdorong untuk bergabung dengan SKI. Saat itu Reza masih semester 1. Sore itu Reza tengah asyik berbincang dengan seorang kakak mentoringnya di dalam Maskam.
 “ka. . . seandainya kita suka sama seorang wanita. Terus kita melakukan atau mengikuti apa yang sering di lakukan oleh wanita itu, apakah sesuatu yang kita ikuti itu akan baik untuk kita dan di Ridhoi oleh Allah? ” Tanya Reza.
“semuanya tergantung pada niat kita.kalaupun niat kita mengikuti sesuatu karena ada factor pendorongnya dari luar, seperti karena wanita, kemungkinan besar sesuatu yang kita ikuti itu tidak akan berlangsung lama. Artinya, sesuatu itu akan kandas seiring menghilangnya faktor  pendorong tadi. Serta, berbicara masalah Ridho, itu semua kita serahkan saja pada Allah SWT. Iintinya, niat kita harus ikhlas. ” jawab kakak mentoring  tersebut.
setelah mendengarkan jawaban yang menurutnya cukup memuaskan , Reza melanjutkan pembicaraan.
“hmm, syukron atas jawabannya ka.” Kata Reza.
“baiklah. Kalau begitu kita cukupkan sampai disini pertemuan hari ini. Mari kita tutup dengan doa penutup majelis.” Kata kakak mentoringnya.
                                                                        ***
            Dua bulan sudah Reza bergabung dalam SKI. Semuanya berjalan dengan lancar. Pada hari ini, tepatnya hari selasa SKI mengedakan pertemuan dalam rangka memperkuat silaturahmi, persaudaraan diantara mereka, sekaligus ada hal penting yang akan dibicarakan.
            Pagi itu , semua anak-anak SKI sudah berkumpul di Gedung Serba Guna (GSG) UNG. Dalam mempererat tali persaudaraan mereka, maka diadakan lomba kecil-kecilan seperti Tilawatil Quran, lombah ceramah, baca dan cipta puisi, serta menulis kaligrafi. Kegiatan tersebut berlangsung ramai, Reza merupakan salah seorang peserta dalam lombah ceramah. Kegiatan  ditunda pada saat sholat Zuhur, dan ba’dah Zuhur dilanjutkan kembali dengan pengumuman pemenang lombah. Memang sangat singkat, dan tentunya tidak mudah dalam menentukan pemenang lombah hanya dalam waktu satu hari. Namun, hal itu terasa mudah karena para jurinya orang-orang yang sudah berpengalaman dibidangnya masing-masing.
            Tepat pada pukul 14.00, MC mulai membacakan para pemenang, salah satu yang menjadi MC adalah Said. Ternyata Reza mendapatkan juara 1 dalam lombah ceramah dengan judul “Membangun Remaja Berakhlak di awali dengan Tauhid”.

 Disitulah Reza dan Said saling mengenal, namun belum terlalu akrab seperti  sekarang ini. Semenjak pertemuan awal itu, Reza sudah tidak bertemu Said. Nanti pada satu setengah tahun kemudian, bertemu saat ikut Training Motivasi.
            Kegiatan telah selesai. Namun, tiba-tiba ada pengumuman dari ketua panitia pelaksana.
“Afwan, mohon minta waktunya sebentar. Disampaikan pada ikhwan dan ikhwat SKI agar sebentar malam hadir di rumah ukhti Sarah, dalam rangkah pelaksanaan akad Nikahnya, bersama Al Ustadz Rahmad Ismail. Bagi, teman-teman yang tidak tahu alamat rumahnya, sebentar ba’dah Isya kita berkumpul di Maskam dan sama-sama pergi ke rumah beliau sekaligus memberi doa restu. Sekian, terimakasih. Wassalamualaikum wr.wb”.
            Setelah mendengar pengumuman yang disampaikan ketua PANPEL, Reza bertanya kepada salah satu temannya.
“Ukhti Sarah itu yang mana?” Tanya Reza
“yang kemarin antum bilang mirip. Sazkia Adya Mecca.” Jawab temanya.
BRUUK!!! Jawaban dari temannya itu ternyata bagaikan petir menyambar seketika di kapala Reza. Tubuhnya lemas. Semangatnya hilang, kemenangan hari ini hancur bersama dengan kehancuran hasilnya, kecewa menyelimuti senyumnya yang begitu pahit. Rasanya kaki Reza sudah tidak berpijak di atas tanah lagi. Jujur dari dalam hati, ia kecewa perasaannya hancur , ternyata faktor pendorongnya untuk masuk SKI sudah di menangkan oleh orang lain. Ternyata selama ini ia telah jatuh hati pada wanita itu. Wanita yang tak pernah di kenalnya meskipun hanya nama. Dan disaat ia mengenal nama wanita itu, saat itu pula ia harus kehilangan. Yang menyakitkan lagi, ia baru menyadari perasaannya setelah ia kehilangan.
                                                            ***
            Malam itu, Reza tidak ikut bersama dalam menghadiri akad Nikah ukhti Sarah. Ia hanya mendoakan dari jauh, agar supaya menjadi keluarga sakina, mawaddah, warohma. Sebagaimana yang ia lakukan selama ini, mendoakan wanita itu dari jauh agar selalu     dalam lindungan Allah SWT.
            Esoknya, Reza memutuskan untuk pulang kampung. Tanpa berpamitan dengan teman-teman SKI, apalagi teman-teman sekelasnya di kampus. Reza memutuskan untuk cuti selama satu semester. Selama berada di kampung. Reza hanya melamun, dia benar-benar telah kehilangan keseimbangan jiwa. Hal ini membuat kedua orang tuanya bingung. Padahal orang tuanya sudah mengorbankan apapun yang dimiliki mereka  demi melanjutkan studi Reza. Hingga orang tuanya, sekarang hanya memiliki harta seadanya, dan harus hemat agar tidak kehabisan. Kekecewaan Reza ini tidak hanya melukai dirinya, tetapi juga telah melukai kedua orang tuanya dan  membuat kedua orang tuanya harus menanggung beban berat dalam hidup. Keadaan semakin genting hingga menyadarkan Reza bahwa tindakannya ini sudah merugikan dirinya dan orang tuanya. 
            Enam bulan kemudian Reza kembali ke Gorontalo, untuk melanjutkan studinya yang tertunda. Reza bertekat untuk menebus semua kesalahan terbodohnya ini. Ia, bekerja keras, untuk membiayai kuliahnya. Ia bukan lagi anak manja yang selalu mengharapkan  orang tua. Ia telah menjadi anak mandiri. Dan bertekad tidak ingin patah hati. Jika suatu saat, Allah mengirimkan jodoh untuknya, tak ragu lagi untuk meminang wanita tersebut.
            Enam bulan tersebut Reza belum langsung datang menemui teman-teman SKI. Nanti pada enam bulan kemudian ia muncul dengan status yang berbeda. Kalau dulu ia adalah Reza si anak manja, tapi sekarang ia adalah Reza yang mendiri. Telah sukses dalam mendirikan wirausaha kreativitas mahasiswa dalam waktu satu tahhun belakangan ini. Reza pertama kali hadir dalam Treaning Motivasi yang di laksanakan oleh SKI. Disitulah ia kembali bertemu dengan teman-temanya. Memulai semua dari awal lagi.
                                                                        ***
 Setelah mendengar cerita Reza yang mengharu biru penuh cobaan, Said sangat kagum.
“Subhanallah, kisah antum ini membawa hikma tersendiri buat ana. Jadi bagaimana rencana kedepan? Apakah ingin bersama-sama lagi dengan SKI?” Tanya Said dengan penuh semangat.
“insya Allah akhi. Kalau dulu ana bergabung karena ada factor pendorong dari luar, tapi sekarang ana bergabung karena faktor pendorong dari dalam. Dari hati, dan insya Allah tulus dan ikhlas karena Allah SWT, dengan niat untuk Dakwa” jawab Reza.
“Alhamdulillah, pokoknya antum harus yakin, antum pasti bisa. Kita semua sama-sama belajar, sama-sama melangkah dalam Dakwa, dan mempererat ukhwa diantara kita” kata Said dengan Motivasi yang membangun.
“Iya Akhi. Ana juga merasa, teman-teman SKI sudah seperti keluarga. Disaat ana jauh, ana slalu merasa harus kembali lagi. Kembali bersama dalam meniti jalan berbatu. Mempererat tali persaudaraan di jalan Dakwa.” Jawab Reza dengan senyum semangat.